RESENTIMIENTO

Es un antisentimiento

Ante algo bonito
Nos sentimos muy feos

Junto a alguien inteligente
Nos volvemos tan tontos

La alegría del otro
Nos entristece y nos hunde

El olor de la vida llena
Parece que nos condena

Nuestro ser sólo se levanta
En contra del otro amado

Que somos nosotros mismos
El que no hemos logrado ser

Según un proyecto absurdo
Que queda en cualquier lugar

Y olvidamos así lo que somos
Qué rollo y qué desperdicio

Apagamos las propias luces
Para mirar el farol

En que perdemos los ojos
Para odiar en vez de existir

MICROAGRUPACIONES

Michel Houellebecq: ____  Por lo que había podido observar, la existencia de los hombres se organizaba alrededor del trabajo, que ocupaba la mayor parte de la vida, y se realizaba en organizaciones de dimensión variable. Al final de los años de trabajo se abría un período más breve, marcado por el desarrollo de diversas patologías. Algunos seres humanos, durante el período más activo de su vida, intentaban además asociarse en microagrupaciones, denominadas familias, cuya finalidad era la reproducción de la especie, pero estas  tentativas, casi siempre, daban un brusco viraje por motivos relacionados con la “naturaleza del tiempo” _________  es una penosa descripción de la vida humana que va coincidiendo bastante con lo que me ha tocado experimentar, y eso que he apostado mucho por la familia. Quizás no he logrado realmente constituir una de esas microagrupaciones, pese a haberme mantenido conviviendo sucesivamente en dos matrimonios, uno de seis años, otro de treinta y tres. En cambio creo que las madres con los respectivos hijos construyeron las suyas, yo quedé un poco al margen. Vaya, qué barbaridad, estamos en el brusco viraje. De ahí, tal vez, es que me esté acordando tanto y con tal detalle de mi padre.

ROBANDO Y DANDO AROMA

si la música
es alimento de amor
sigan tocando
dénmela en exceso
para que, repleto de ella,
mi apetito enferme
y muera
ay,
esos compases, de nuevo,
muriendo suaves
llegan a mi oido
como el dulce sonido
que sopla
sobre un lecho de violetas
robando y dando aroma…
basta,
nada más por favor
(ahora es menos dulce que recién)
oh,
espíritu del amor
qué ágil eres
qué fresco,
sin importar tu capacidad
engulles como un océano
o no entra en ti nada
sea cual fuere su valor y altura
pero caes deprimido
a bajo precio
en un minuto escaso
así de sombras está llena
la fantasía
nada hay que sea tan
fantástico

noche de reyes, shakespeare, acto I. hice la traducción por distraerme un poco ayer en la tarde después de la siesta, simplemente era la primera página del libro, no he leído el resto. consulté la del instituto shakespeare de valencia que es buena pero le ponen cosas que no están en el texto original, el S de kindle con su diccionario incorporado, y alguna otra. recuerdo a alguien declamando (muy mal) este párrafo en una representación, hace muchos años, al pobre S suelen masacrarlo en los teatros… en lo del océano no estoy cien por ciento seguro, quizás sea carril, en todo caso es distinto de las que consulté. S es total: amor, deseo, enfermedad y muerte en un par de líneas, esa mezcla tan natural de ternura y crueldad…. mis versos no siguen el fraseo original, los hago más cortos. estos son mis sudokus.

APRENDIZ

Sobre amores, aprendo duramente aunque con entusiasmo aquello que no me enseñaron de joven. Los que te quieren también te odian, el odio es una forma envenenada de amor, el afecto huele bien cuando fluye, la demanda muchas veces toma formas de exigencia, los celos y el amurramiento palpitan más a menudo de lo que reconocemos, la entrega se paraliza por el miedo, dos satélites de los afectos son el orgullo y la humillación, la distancia es necesaria para estar cerca, la intimidad es un privilegio, el control es una modalidad pobre del afecto, la libertad es un gran lubricante, la mente lo único bueno que puede hacer es seguirle la corriente a las emociones, hay quienes se privan de amar y lo consideran un logro ascético, otros sólo logran querer entre angustias y mordiscos, los afectos tienden a perdurar pero al mismo tiempo son muy frágiles y jamás están asegurados, hay una modalidad corriente que es el amor añorado pero no vivido, y así es más fácil, dura más, aunque es muy triste, etc.

EMO

Al conversar con distintas personas veo que aunque muchos dicen valorar lo emocionante y lo emotivo, finalmente las emociones no son populares. Es más, hay gente emotiva muy intolerante con las emociones de los demás. Yo me esmero ahora por percibir mis emociones, que muchas veces paso por alto, me enseñaron a no hacerles caso. Es agradable sentir en colores lo que uno está sintiendo.

Creo que lo que uno siente tiene valor, y es una guía para la acción aunque resulte un insumo cambiante y efímero. Las emociones se presentan simplemente en el ánimo, son destellos o burbujas de miedo, enojo, entusiasmo, tristeza, alegría. Son por naturaleza pasajeras y parciales. Pero muchos las entienden como estables y totales, como si fueran fuerzas invasivas que no se detienen ante nada. Así es que no lo dejan a uno estar enojado (qué horrible la agresividad), ni entusiasmarse (cuidado con la excitación), ni tener miedo (huy qué horror), ni estar triste (tienes que tomar un antidepresivo), ni siquiera alegre (andas demasiado contento, me da lata). Buscan la perfección emotiva, que consiste en una emotividad cero.

Prefiero enojarme con alguien y después pedirle disculpas si me he expresado de manera inadecuada, o entristecerme y llorar, a seguir observando desde lejos lo que siento. Pero no sé si los demás están de acuerdo con este modo.

Lo que yo veo es que casi todos actúan a partir de sus emociones, sólo que no lo dicen y envuelven el miedo o el enojo, etc., en argumentos metalizados y perfectamente racionales. Cuando uno desmonta esos argumentos con razones, aparecen nuevos motivos, nuevos blindajes, y el fin es siempre el mismo, porque se está razonando a partir de emociones, que en estos casos en lugar de fluir y sucederse se quedan pegadas. El odio a los diferentes es eso, nazis y neonazis, etc., pegados en emociones primarias. Casi todos los debates se desarrollan aparentemente mediante la razón, pero dependen en verdad de emociones que no han sido identificadas y se quedan encalladas.

Seguiré con mi sistema aunque no sea muy popular, quizá lo haré más calladamente todo, yo confío en lo que siento, no hay nada malo en ello, las emociones son reacciones primarias en flujo constante y que forman parte de un todo orgánico. Mientras más se disfrazan más persisten, hasta solidificarse. Estoy dispuesto a ser contradictorio, al final uno sabe que hay una línea y una decencia integral en el propio actuar.

IR DESNUDOS

Vuelve a interesarme de tanto en tanto el tema de por qué razón hay que ir vestidos y sólo en muy pocas ocasiones desnudos. Debe tener que ver con el miedo a la sexualidad, y probablemente sea consecuencia del largo dominio cristiano y puritano, tanto, que ya lo llevamos dentro como si fuera parte de nuestro ser social. Yo soy vergonzoso más bien de mi cuerpo, y me gustaría no serlo, huyo de la piscina y la playa. Otra cosa es que de pronto muestre alguna foto mía poco pudibunda, pero esos son destellos muy ocasionales. En fin, a uno le sospechan de todo si habla de esto. El otro día propuse una foto de los años sesenta de una chica en bikini para usarla como invitación para un evento (no se le veía nada que habitualmente no se vea), y alguien dijo que era sexista así es que propusieron poner a un joven en traje de baño lo que después fue rechazado por gay, etc. Fabuloso: el desnudo femenino es sexista, y el desnudo masculino es gay, y eso que no son ni siquiera desnudos. Es siempre más fácil con ropa.

EL CUERPO DEL FILÓSOFO

Michel Onfray ______ en la vida de un filósofo el cuerpo desempeña un papel protagónico…. el pensamiento emana, pues, de la interacción de una carne subjetiva que dice yo y el mundo que la contiene. No desciende del cielo a la manera del Espíritu Santo, lanzando lenguas de fuego sobre la carne de los elegidos, sino que surge del cuerpo, brota de la carne y proviene de las entrañas. ___  siempre lo he sentido así, pensamos a partir de la jaqueca, de la náusea, de la debilidad intestinal, del buen comer o el ardor amoroso de la piel. De la experiencia pasamos a veces a describir lo vivido, al discurso; el pensamiento sería la labor de ordenar, unir o separar las cosas; las teorías o ideas son cierres circulares, muebles que pretenden dar función al pensamiento… y así en adelante. La perversión de pensar leseras ocurre cuando olvidamos los dolores o los placeres y empezamos a arreglar el mundo entre las cuatro paredes de la mente, que son secas e inhumanas. El pensamiento que quiere olvidarse del cuerpo construye sistemas de pretensiones universales que finalmente al aplicarse en la vida doméstica de las personas reales causan más daño que otra cosa. Cuando se nos acaba el cuerpo ya no filosofamos, tampoco hacemos arte, ni hacemos el amor, ni leemos, ni fotografiamos ni cocinamos ni nada de nada.

DESPEDIDAS

Bertolt Brecht ____   El señor Keuner no estaba a favor de las despedidas, ni de los saludos, ni de los aniversarios, ni de las fiestas, ni de concluir un trabajo, ni de iniciar una nueva etapa en la vida, ni de los ajustes de cuentas, ni de la venganza, ni de los juicios concluyentes. Esta frase me ha producido siempre, desde que la leí por vez primera por ahí a los veinte años, un secreto placer, como una sensación de libertad… Salvo la muerte, que es un final, lo tengo presente en el cuerpo de mi madre al morir, lo demás es y no es, fluye, se esconde, reaparece en las sombras o luces, y rara vez se corta de modo definitivo o se sanciona para siempre. Las separaciones son eso, el deseo de producir un corte, una claridad matemática, en aquello que insiste en discurrir bajo la penumbra. Lo mismo las declaraciones, las tomas de posición, los cierres. No creo, en verdad, en los finales, aunque bien puede uno a veces darse cuenta de que algo que nos habitaba ya no es parte nuestra.

JOVENES TIRANOS

A. S. Neill ________ nadie debe dominar el hogar. Allí todos tienen iguales derechos a la comodidad, la tranquilidad y el silencio. Permitir que un niño consiga todo lo que quiera equivale a convertirlo en un joven tirano   ………  la sensatez de los dichos de Neill se echa a faltar a menudo. En el hogar, que tantas veces termina siendo el reino dictatorial de los padres, o de la mujer, o de los hijos, según los usos y los convenios internos que se den por buenos sin serlo. En las universidades públicas, cuando el espacio es dominado arbitrariamente por los estudiantes, o por los burócratas, o por los académicos, o por quien sea. Tendemos a controlar dictatorialmente aquello que no comprendemos, privando a los demás de sus derechos. Dominamos también por ganas de dominar, abusadoramente. Y sigue Neill: cuando se convierte al niño en una especie de estatua montada sobre un pedestal, se lo perjudica…. Los padres deben decir “no” cuando el no” es necesario. No deben permitir que su hijo los intimide. Diría que esto vale para cualquier tipo de relación, y es que los derechos legítimos de cada cual no deben jamás confundirse con el afán de dominio.

VIVIR EL AMOR COMO UNA OBLIGACIÓN

es

una

maldición

L’AMOUR

soportar la falta de amor, difícil
soportar la abundancia de amor, más difícil

ME ACOPLO

Peter Handke ____ Tengo tal vez momentos románticos, pero no me abandono a ellos. Aunque a veces uno también debe abandonarse. A menudo he dicho que la literatura verdaderamente buena se parece a una bonita canción de moda… Voy al compás del mundo. No voy a mi aire, me acoplo a un compás. Acompaño las cosas que veo. Y lo que penetra en mí lo transmito. Es lo que corresponde. Aprendo de lo que leo, faltaría más. …………. Diría que es mucho más loco que yo Handke, pero es mi pariente, su piel y la mía son a veces la misma, ese brillo ciego de la realidad que nos deja viendo sólo detalles, etc. Abandonarse, ir al propio aire, acoplarse a un compás que no tiene por qué ser el de las mayorías, todo lo contrario, uno está para oler en los intersticios y decirlo. Handke fue proserbio, apoyó a Milosevic, o sea a los malos, lo hizo con dolor y rabia, pero resistió a todo lo que le dijeron. A veces doy alguna opinión y lo que me comentan son simples descalificaciones, una tras otra, y ahí está la necesidad de seguir siendo uno como siente que son las cosas. Tampoco es indispensable opinar tanto. Acoplarse, dejarse llevar. El flow. El antiflow…

POETAS VOLADORES

Jorge Teillier hablando con Carlos Olivarez ______

–Lo único que sé es que en Bolivia dejaban entrar gratis a los poetas en los parques de entretenciones. Un día se soltó una silla voladora y murieron cinco poetas.
–Estoy hablando de que por ley no se les cobraba el pasaje.
–Por ley no se les cobraba la entrada a los parques de entretenciones.

Echo de menos al mono Olivárez, y también ese modo de hablar, de pensar, que fue también el de mi padre, el de un tiempo y una retórica aérea, suspendida, sin conclusiones claras. La vida, parecen decirnos con su fraseo, es una sala de espera, y no vale mucho la pena entenderla u ordenarla. Se trata de sentirla, de reirse un poco, y en ese humor habitan toda la desesperanza y toda la humanidad del mundo.

¡REPUBLICANOS!

hoy, en el mostrador __________________ A los republicanos, cuando nos enfrentábamos a la dictadura nos llamaban comunistas, y ahora que nos enfrentamos a la turba, nos ponen junto a los derechistas. Ni una cosa ni otra, porque la realidad política no es tanto una línea con dos extremos que serían la izquierda y la derecha, sino más bien un triángulo. Todos somos en mayor o menor grado liberales, comunitaristas y republicanos.

Girardi, como Presidente del Senado, faltó a sus obligaciones republicanas al permitir que un grupo de personas sometiera a presiones físicas a un ministro de estado, y al dar por bueno que esos vociferantes bailaran arriba de una mesa donde se discutía el presupuesto de la nación. Más allá del hecho, están los símbolos. Tampoco estuvieron a la altura el ministro, que se escurrió, ni los parlamentarios, que pasmados o pensando en su reelección optaron por jugar al museo de cera. En un estado republicano de derecho, los carabineros no son una fuerza de ocupación. Ellos y los militares están sometidos a reglamentos, y detentan el monopolio jurídico de la violencia.

Patricio Melero, que es de la Udi y preside la Cára de Diputados, le ha representado a Girardi un poco lo mismo, y tiene razón. Melero se nos ha vuelto súbitamente republicano después de haber sido parte de la dictadura de Pinochet, donde los uniformados detentaban no el monopolio jurídico de la violencia sino el monopolio arbitrario de la violencia, que es cosa muy distinta, como lo saben muy bien hoy las familias de los desaparecidos, ejecutados, torturados y exiliados.

La república tiene sus protocolos, sus modales. Más bien, es un sistema de modales y protocolos, que será un poco ridículo a veces, pero cuando se deja atrás sobreviene habitualmente la catástrofe. Si consideramos como se dice habitualmente hoy en día que los carabineros son la represión, tendremos que renunciar a ellos. ¿Y por qué pueden ir a gritar y a zamarrerar a los parlamentarios y ministros sólo los estudiantes o los ecologistas y no por ejemplo los pescadores artesanales o las madres solteras o los enfermos terminales o los ancianos o los chilotes o los ciudadanos con problemas de fertilidad? ¿Cómo dialogar, como dice Girardi, con todos los que zapatean sobre la mesa y agitan furiosos sus índices ante la autoridad? Y perdón por haber usado esa palabra: autoridad. pero así funcionan las cosas. La horda impone con fuerza su autoridad cuando todos corren o marchan en torno a una misma idea, o contra algo, pero en cambio muestra gran ineptitud para procesar las diferencias, para atender a la variedad de asuntos y actores que requiere la convivencia colectiva. Por eso es que la humanidad ha evolucionado, no sin penas y traumas, hacia los sistemas republicanos.

Cuando se imponen el zapateo y la capucha es cuando se hace preciso llamar a los pacos. ¡Nos los llamemos! Lo que viene a continuación lo vimos ya en un video de Concepción, donde un compadre mosqueado por los estudiantes y encapuchados se fue al auto y sacó una pistola. Es el proceso donde la gente, al ver que no hay fuerza pública, la privatiza. Es el momento esplendoroso de las escopetas caseras, los bates de beisbol, las pandillas, las brigadas, la balcanización, el saqueo. Tal es el precio que se paga por renunciar a los modestos y a veces demasiado contundentes carabineros. Después de unos meses de los deportes de autodefensa aparecen invariablemente los militares a poner orden, caramba, y entonces los irresponsables que armaron el desastre seguro que no estarán en ningún lado.

Pero los republicanos venimos diciendo hace rato que el sistema comprimido del pospinochetismo es injusto y peligroso. Una democracia donde los cargos parlamentarios se llenan por votación popular pero también a dedo, por cupos de listas cerradas o por designación tipo Ena von Baer, no puede satsfacer a la gente. Añádase a ello el que los jóvenes no han participado al no inscribirse como votantes. Hay una extendida sensación de abuso, de tomadura de pelo. Para qué decir el doble estándar de suavidad ante las grandes empresas y dureza para con los ciudadanos con que se han llevado adelante las políticas económicas. O el deslizamiento del espacio público hacia lo privado. Lo hemos representado tantas veces, de mil maneras. Y no olvidemos que muchos de los hoy indignados estuvieron silenciosos durante mucho tiempo, lo dejaron pasar todo, como si la historia no fuera con ellos.

La nuestra es, pues, una democracia en deuda. Y el ambiente generalizado de protesta e insurrección que vive el país se debe en gran parte a eso. Los que protestan, sin embargo, no saben ni quieren distinguir entre la democracia como sistema y la democracia concreta que aquí vivimos, y a lo que van es a terminar con ella. Lo cual es extremadamente peligroso porque no contamos con un sistema de recambio que no sean las democracias populares, que terminan siempre con un señor de uniforme rodeado de sus parientes y amigos saludando desde una tribuna a un desfile de militares y militantes en el Día de la Revolución.

La democracia republicana es casi siempre una aproximación al ideal, rara vez un máximo. Y es un sistema relativamente débil, por lo menos si lo comparamos a las dictaduras, que serían la alternativa.

No cabe duda en todo caso de que esos seres balbuceantes y paralizados que son hoy nuestros políticos debieran acometer cuanto antes una reforma en profundidad del sistema político, si es que no quieren que esa tarea la emprenda la muchedumbre enfurecida.

Pero al mismo tiempo la república tradicional está haciendo agua en todo el planeta. Los políticos no son queridos. Los sistemas parlamentarios o presidenciales empiezan a ser superados por la indiferencia, las redes sociales, las marchas, los indignados. Este movimiento coincide con el debilitamiento progresivo de los estados nacionales. La gente ve que su futuro depende más de las bolsas asiáticas o de las últimas novedades de facebook que del Presidente de la República (por cierto ¿qué habrá sido del nuestro?).

Hay que ir pensando, pues, progresivamente, en un espacio público global, y por tanto en una organización republicana de dimensiones mucho más amplias que las que tenemos nacionalmente. Ya lo hacen así las grandes empresas y los grandes movimientos de protesta. Más allá de sus dimensiones, una república es siempre una asociación de ciudadanos libres provistos de derechos, que dentro de un marco legal de procedimientos resuelven sus diferencias garantizando así una vida mínimamente ordenada y en libertad. Hay en la actualidad un fascinante proceso en marcha que apunta a la globalización republicana.

En lo que a nuestra situación nacional y de hoy respecta, los principios republicanos nos indican que no hay soluciones para ningún problema al margen de ciertos procedimientos mínimos de respeto y de convivencia. Es decir, que las protestas también están sometidas a protocolo, que existen modalidades creativas y productivas de insurrección, así como las hay también destructivas y atentatorias a los derechos de los demás.

Los republicanos nos ponemos a veces un poco pesados con nuestra apelación a los reglamentos. Cuando florecen las repúblicas no nos dan ni más premios ni más plata, y cuando están en peligro también nosotros lo estamos. Pero en fin, como decía Spike Lee: do the right thing.

BAD THINGS

it’s fun to do
bad things
sin necesidad
de arder en llamas
por cierto
que morir reventado
es otra cosa
y te puede ocurrir igual
al abstenerte
de todo alimento
para mí que lo que
realmente
quieres hacer,
eso que te produce
cosquillas
abriéndose paso
desde tu interior
¿cómo se ha colado?
aquello que inquieta
al orden rectangular
de los geómetras muertos
ese suave sendero
entre la hierba
es finalmente
la brisa
que hace posible
la vida en su
esplendor modesto
cotidiano
personal
y es que los
programas
y planteos
estandarizados
no acaban de
servir a nadie de verdad
esa basura
es hija del miedo
al final quienes más
censuran o moralizan
proyectan su propio deseo
atrapado entre las vigas
de cárceles inservibles
lo que
de los cojones
o del potorro
te nace
finalmente
y a pesar de los ruidos
aparentes
es siempre bueno
y sencillo
la naturaleza
tiene sus modos
vivimos ahogados
en los brillos del agua
sigue el olor de la piel
haz como los gatos
criaturas eléctricas
incapaces de obedecer
fieles orgánicamente
a lo suyo
no sacrifiques nada
de tu ser entero
utiliza tu
propio teclado
no el de tu tía
ni el de tu abuelo
concédete el mando
de tí mismo
sé el dios de
tus nubes
de tus silencios
de la luz de tus penas
de tu visión colorida
tu existencia
se juega hoy
en los detalles
de este minuto
y no en renuncias
abstractas cubiertas de caspa
comete más rápido
tus errores
equivoca y discúlpate
entra en la velocidad
libera las curvas
de tu organismo
que él mismo
te está diciendo siempre
lo que necesita
lo que le sobra
lo que no vale
lo justo o injusto
de tus actos
lo sabes desde siempre
el desastre que temes
sobreviene más bien
cuando contradices
por sistema
a tus voces internas
y aprendes a vivir
como no quieres vivir
entonces brota
en forma de costra
como comportamiento inexplicable
envuelto en dolores o temores absurdos,
en sueño comprimido
si te dejas cautivar
por la ebullición de tu ser
(no por los certificados
expedidos por tu mente)
sabrás bien cuándo sí
cuando no,
tus radares internos
son la guía orgánica
del desplazamiento
para tí adecuado
hay en tu interior un sistema
hermoso como una mañana
al que no puedes desoir
sin dejar de ser lo que eres
el cambio que buscas
es siempre mejor
que el olor a encierro
provocado por leyes
secas de otros
en las que no crees
dale aire a tus
oscuridades, que no son tales
y se harán luminosas
se trata finalmente de sentir
lo que de modo abreviado ya sientes
de estar
donde en el sueño ya vives
esas emociones
son el espejo
más limpio
de tu ser
la vida es transformación
lo querido al hacerse muta de forma
lo maldito o temido se disuelve
en gotas de alivio
lo era simplemente por
vivir en el hígado
y no bajo el cielo
el deseo cumplido
florece muscularmente
y se hace parte del aire
atrapa el día
habla con la realidad
sigue su lógica
infinita
bad things
son a veces mejores
que las good
y es que no son
bad

OSCAR

Oscar Wilde _____ Todo retrato que haya sido pintado con sentimiento es un retrato del artista, no del modelo. _____ como apuntó Borges, lo curioso es que Wilde, más allá de su estilo, de sus poses, casi siempre tiene razón. La mayoría de sus ensayos parecen escritos hace dos semanas. Y ciertamente, yendo al texto, mientras más miramos al otro, más nos vemos a nosotros mismos, trátese de una persona, un libro, un paisaje, un color… La observación comienza objetiva y al fin se empapa de subjetividades, y esa pasión subjetiva nuestra le permite al otro, a la cosa, desplegarse en su total majestad, etc. Hay una dialéctica de la contemplación, unos rebotes a la manera de las mesas de billar, unas nieblas, y una vez que ese enredo nos ha dejado marcados somos ya algo diferente, un producto enriquecido. Estamos listos para el olvido, para ser contemplados o contemplar de nuevo otras cosas… Wilde escribe con pocas palabras, muchas menos que las de tantos estilistas, por eso es fácil leerle en inglés. Desplegó sus sentimientos y terminó crucificado por sus modelos. Nada es como debiera ser.

EXTREMO CENTRO

quizás sea yo, en mis convicciones, de extremo centro… casi siempre defiendo con vehemencia algo que parece extremo y que finalmente resulta ser muy moderado… por ejemplo me parece más brutal prohibirle a la gente las drogas que dejar que cada cual decida al respecto lo que le parezca conveniente… me gusta más la democracia que los dictadores o las turbas, no le veo lo atroz a pensar así pero a veces lo parece… para mí que las diferencias entre las personas son parte de nuestra naturaleza, por eso encuentro útil conversar, discutir, tratar de entender lo que de modo no verbal te dicen los demás… o las emociones, que están allí y nos hacen humanos… desde hace muchos años que pienso que las sexualidad es algo natural, que el propio cuerpo te dice lo que está bien o mal más que los médicos, que cada macho lo es a su modo, que dentro nuestro somos cambiantes y dudosos, que la libertad personal sin molestar a los demás es un bien preciado, etc. ……. extremista de centro

 

HOMBRE EN SU PUNTO

Baltasar Gracián ____ No se nace hecho: vase de cada día perfeccionando en la persona, en el empleo, hasta llegar al punto del consumado ser, al complemento de prendas, de eminencias. Conocerse ha en lo realizado del gusto, purificado del ingenio, en lo maduro del juicio, en lo claro de la voluntad. Algunos nunca llegan a ser cabales, fáltales siempre un algo, tardan otros en hacerse. El varón consumado, sabio en dichos, cuerdo en hechos, es admitido y aún deseado del singular comercio de los discretos.  ___ Gracián fue un jesuíta poco querido de los suyos, en el siglo 17 y en Aragón, tierra dura. Su Oráculo Manual es un conjunto de máximas como ésta, donde describe o recomienda algo, casi siempre el disimulo, la prudencia, el avanzar sin que se note mucho. Es un predicador tenaz del éxito personal, que en su vida no logró, por el contrario. Pese a su pesimismo y a que escribe enredado, barroco, disfruto su lectura. Con lo aquí citado no puedo sino estar de acuerdo. Uno es al nacer un arbustillo sin ramas o un piano con las teclas sin estrenar y de a poco se va haciendo, construyendo su propio estilo, explorando posibilidades, transformándose, creciendo, mutando. No sé si creo en el varón consumado. Uno es siempre apenas el 10% de uno mismo, como que los genes nos dan la posibilidad de habitar activamente muchas vidas posibles, o de sobrevivir en atmósferas muy dispares. Goya tiene un grabado de un viejo de larga barba y hecho pebre, con dos bastones, que dice: aún aprendo. Más que una construcción lenta, se trata quizá de un viaje con períodos más logrados y otros menos, a veces le sale a uno la voz clara y se desplaza con elegancia, se impone la propia voluntad, nos admiten y desean más… y a veces nos toca encogernos, amurrarnos, renunciar a lo que nos pertenece, arrastrarnos en la oscuridad etc. Va por épocas. Tenemos muchas capas.

COMUNISMO 2.0

Edmundo Paz Soldán ____ “Comunismo” se refirió alguna vez a la utopia de una sociedad de iguales; hoy es una palabra manchada a la que no se podrá rehabilitar fácilmente. Lo que sí es actual, desde los “indignados” en España a la “primavera árabe” y el movimiento Occupy Wall Street de los Estados Unidos, es la subjetividad rebelde; quizás sea necesario entonces, antes que nada, buscar nuevas formas de nombrar un viejo sueño. ___ diríase que las protestas actuales en Chile y en otras partes del mundo nacen de una visión nietzscheana, algo anárquica y muy creativa, con rasgos poéticos, pero este software humanista se ve obligado a falta de otro a usar un hardware leninista: marchas, banderas, tomas, asambleas, plebiscitos, capuchas, piedras, carabineros, etc. Nadie ha pensado aún, o está en proceso, de qué modo avanzar hacia sociedades más justas. Hay por otra parte una concientización de las personas, lo que conlleva una carga o sobrecarga de derechos: derechos del peatón, de la mujer, del niño, del anciano, derechos del consumidor, del paciente anestesiado, de la dama que tropieza en un escalón del supermercado, derechos de las minorías, de las mayorías, derecho a la salud, a la educación, a un aire limpio,  etc., una oleada de reinvindicaciones para la cual el planeta no está preparado: los derechos vulnerados tienen cada uno de ellos su costo, la gente quiere cobrar esos costos, pero no está bien claro dónde ni a quien, ni con qué protocolos. Cunden las prohibiciones, las condenas por hechos que antes discurrían alegremente. Todos estamos un poco enojados. La suma de esas subjetividades rebeldes no acaba de apuntar a un nuevo orden, pero puede ir apareciendo en el forcejeo.

UNA ENFERMEDAD NACIDA DEL MIEDO

Bertrand Russell, su lectura siempre me consuela por esa extraña mezcla de radicalismo y sensatez….. por ejemplo ______ Mi punto de vista ante la religión es el de Lucrecio. La considero como una enfermedad nacida del miedo, y como una fuente de indecible miseria para la raza humana.